九月的天空,藏地的魂。

九月的天空,藏地的魂。

文字丨『誰最中國』

圖片丨來自網絡

提起西藏,脑海里总是最先浮出仓央嘉措的那盛世才情:

“转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。”

“世间安得双全法,不负如来不负卿。”

“一个人需要隐藏多少秘密,才能巧妙地度过一生。这佛光闪闪的高原,三步两步便是天堂,却仍有那么多人,因心事过重而走不动。”

每一句,都像是说中了心事,令人动容。


九月的天空,藏地的魂。

但西藏最令人着迷的,除了一个仓央嘉措,还因为它是地球上一片神奇的高地,孕育着神秘的文明和虔诚的信仰。

那里平均海拔超过四千米的雪山,是亚洲主要河流的发源地;那里的人们,有着对天地的敬畏和对生命的诚挚热爱。它的历史,是一部万水千山般恢弘壮阔的史诗,其间夹杂着大量神话传说和宗教故事,庄严而璀璨。

九月的天空,藏地的魂。

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即便如今,布达拉的样子已被人们传颂了千百遍,但只要没有真正站在它面前,就始终无法感知到它厚重的震撼。高原明亮的阳光直直照在宫殿的金色飞檐上,仿佛投下了无数条金线,将天与地密密麻麻相连。


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图为:布达拉宫


即便如今的大昭寺前,游客流连不息,但那片藏地,仍然是一块神秘的圣洁之地。在那里,雪域天堂触手可及;在那里,人们得以发现信仰的坚定和力量。


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图为:大昭寺


在西藏,雪山上总是云雾缭绕,白色的山顶有时又与天空漂浮的白云浑然一体,难以区别。于是,在藏族的神话传说中,天神与山神常常合为一体,天神住在雪山之巅,山神也可由天神下凡担任。如此,那片广阔的天地下,便充满了神性。


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古时候,频发的山洪、地震、冰雹、雪崩、泥石流及野兽的侵害,是雪域居民无力战胜的。自然的严酷和生活的艰辛,使藏族的先民们内心恐惧,于是,他们把目光投向了宗教,投向了来世。他们把大量的时间、精力和财富,都奉献给了宗教和神灵。


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在藏区的山顶、路口、渡口、湖边、寺庙、墓地等地方,常可以看到一堆堆垒砌的石头,或堆成石堆,或堆成石墙,上面或挂满了风马旗,或刻满了“六字真言”等相关文字和佛像。藏民们把那叫“玛尼石堆”,他们认为,世间万物皆有灵性,那些堆在一起的石头是他们的保护神。

每每路过玛尼石堆,便要顺时针围着石堆转一圈,边转边诵佛经,以呼唤天神,祈求上苍恩赐幸福,保佑平安。转完一圈后,还要在石堆上添上一块石头,如果身边没有石头,则添上牛羊的颅骨、牛羊毛甚至是自己的头发。因此,玛尼石堆也常常越堆越大,越堆越高。

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玛尼石堆无处不在,风马旗一遍遍向天空传送着经文,无数手摇玛尼轮、口诵真言的藏地信徒日复一日走在雪域各处的转经道上。他们信奉,活着与死了是一样的,只是在不同的世界。他们懂得死亡,懂得生命的真谛,不畏惧死,也不畏惧活。

九月的天空,藏地的魂。

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如同电影《冈仁波齐》中那样,朝圣队伍中即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年,每个人境况不同,却都怀着各自的希望,叩击着木板一下下磕长头前进。

两千多里的朝圣之路,历时一年,途中,孩子出生了,就出生了;老人去世了,就去世了;木板坏了鞋子坏了,就买新的;没钱了就去打工,赚到了钱再上路;一路上施予善意也接受善意,不怒不嗔,有着慈悲澄明的从容。

九月的天空,藏地的魂。

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图为:电影《冈仁波齐》剧照


举目遥望苍茫高原、雪山蓝天,仿佛除去闲云自飘,整个世界再无他物。巨大的空间距离,让很多藏地牧民终其一生交往的外人不超过二十个。当然,这项统计不包括在朝圣路上和寺庙仪式上见到的人群,但即使加上那些,可能一年中他们与外人交谈的话语也不会很多。绝大多数时间里,他们所打交道的,除了家人,就是神灵。

于是他们在苍茫的天空下唱起悠扬高亢的歌谣,那音律如同天外飞来一箭般,穿心而过,将人的灵魂深深震撼。藏民们喜爱藏歌,那歌声里,是他们面对酷寒、干旱、冰雪等考验下仍不畏退的热情和坚毅。


九月的天空,藏地的魂。

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在藏区流传着这样一首民歌:

黑色的大地是我用身体量过来的,

白色的云彩是我用手指数过来的,

陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上,

平坦的草原我像读经书一样掀过。

这无疑形象地描述了磕长头朝圣的人们。他们看似衣衫褴褛,手和脸也挂满灰尘,可他们的心却是那样纯净。


九月的天空,藏地的魂。

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无论圣殿布达拉、朝觐大昭寺、园林至尊罗布林卡;还是八廓街的传奇、色拉寺的辩经;或是萨嘎达瓦转经穷人节、藏戏晒佛雪顿节;亦或是用牛粪升起的火把、午后阳光下煮出的甜茶;藏地天空下的每一处时光,都藏着藏地的神性,藏着藏民的魂。

九月的天空,藏地的魂。

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而对于藏地以外的我们而言,或许我们不关心那里的神明,但却可以效仿藏民们那从容坚定的内心,去做些热爱时间、热爱生命、思念亲人的小事。悄悄地做着,就像初秋的早晨一样清白美好。


九月的天空,藏地的魂。

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图片来源:网络

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